少林寺修佛亦修武，以武入佛，以武示佛，就如比武当以武入道，武法同修，先不说佛法道法造诣有多高，就单单的武学功底在修行界那都是顶尖的。
江湖术士爆发全部的邪功，瘴气、戾气和邪气化作一道光束，想彻底打压达圆。
达圆祖师师承少林达摩一脉，佛法功底暂且不谈，但武道境界绝对在宗师之上，当光束临近达圆时，竟直接化为乌有。
紧接着达圆祖师闭上双眼，念了一声“阿弥陀佛”之后，轻描淡写的拍出一掌，就是如此简单的一掌，就让所有人感受到面临一座泰山砸落的压迫感，让人喘不上气。
江湖术士面目狰狞，紧咬牙关，身体不受控制的跪下，地面裂开，牙齿崩碎，七窍渗出血液，下一秒江湖术士大喝一声，五脏六腑破裂，金色掌印彻底拍下，江湖术士当场一命呜呼，全身骨骼尽碎，化成肉泥。
李言等天骄大惊，然而却见其他老祖皆是一副云淡风轻，毫不相干的表情，仿佛这一切尽在他们的掌握之中。
李言猜测，少林达圆祖师身上爆发的气势与刚刚那轻描淡写的一掌，让李言心头一颤，那股压迫感甚至比外公的还强大，他断定这少林达圆武道境界已到达了武道终点，武极宗师境。
“好了，还有两个时辰天就要亮了，先回去休息吧，明天继续赶路。”老天师摆摆手说道。
几人回到庙内，李言靠在神像下沉沉睡去，天渐渐泛起鱼肚白，几人早早离开了古道村，继续赶路。
不知走了多少天，见气压越来越低，也渐渐有些缺氧，李言才发觉，他们已进入高原地区，而远处又出现了一座山脉。
“唉！咱们即将进入黄河的发源地，藏区的巴颜喀拉山脉，母亲河的源头据说清澈见底，我等还没去过，飞升前先去瞧瞧。”
“是啊！也不知道天界有没有黄河，或者如黄河一般的大河，还挺想去瞧瞧。”
“……”
一众老祖聊的聊，一边指点江山，一边激扬文字，而李言心中却在冷笑。
哪地都有黄河，黄河天界有没有他不知道，但上界肯定有，别问他怎么知道的，问就是上辈子去过，上界若没有江河湖海，那帮河伯海神又能住哪儿？
众人走了一会儿，离巴颜喀拉山脉越来越近，此时周围气压降低，一般人这时候必然开始有些头晕、作呕，但他们修士可不会那么容易犯晕，这体质岂会与那些凡夫俗子相提并论。
巴颜喀拉山脉附近一片荒凉，草木枯黄却仍然有动物，一只野兔突然窜出，从众人身旁掠过，李言眼疾手快，一把抓住了野兔耳朵，这时一个身披大衣手持弓箭的青年冲了出来。
青年浓眉大眼，头发结扎，肤色黝黑，脸上还有红白蓝三种颜色的长条图案，颇有一些原始风貌。
青年见到李言手中的野兔先是一喜，随后又一脸警惕的看向来人。
老天师走上前，慈祥的朝青年打了一声招呼，“你好小友，麻烦问一下你来自哪个地方？是什么地方的人啊？”
李言听着老天师的问候一阵无语，哪有人一上来就询问情况的，而且这青年一看就是本地人，你却问他是什么地方的，这明眼人都能看出来，老天师这是问了个寂寞。
“你，你们是谁？”青年用一种十分蹩脚的汉语回复老天师，但眼神中仍然透露出一丝警惕。
“小友大可放心，老夫等人没有恶意，不是坏人，就是路过此地，来此地风景游览一番。”
这话李言更是忍不住在心中吐槽，你这话怎么听都有点怪怪的，这要是在城镇里对某个小孩说这话，还不得让人误以为是人贩子实施打压。
可见到那青年竟下识点点头，李言都不忍心看了，不得不说少数民族的还是太单纯了，居然怀疑都不怀疑一下就相信了。
在与青年大致沟通了解到，这里就是位于青藏高原的巴颜喀拉山脉，这里一直生活着十分古老的民族，名为古羌族。
说起古羌族，那还真是华夏民族的老祖宗，绝对堪称华夏文明的起源地之一，伏羲氏，共工氏，烈山氏，夏后氏等等，或祖先或神明，大多数都与古羌族有些联系。
在李言的记忆中，李言回忆起青藏高原在远古时期曾出现过一座神之国度，这一国度的百姓能够借助地形优势，以灵能之力去往上界，成为上界天人，而这座国度便是女娲伏羲的故乡，大名鼎鼎的华胥国。
远古洪荒时期，上尊带领众神自通天建木来到人间大荒，当时的地球刚刚经历了一场文明更迭，侏罗纪时期已去，大荒再次焕发生机，一众外星文明开始对新生的地球进行勘测。
最终，有些神人在世界各地建立神国，有些神人在昆仑或月球上开辟天宫，也有些神人则是隐居山川四海，开辟物种，占地为王，好不快活。
华胥国就是所有神国中规模最庞大的，毕竟是诞生一位人皇和一位创世神的地方，其强大程度甚至堪比天宫，当初上尊就在华胥国待过一段时间。
虽然华胥古国不复存在，但不可否认这里曾出现过一个强大的文明，其文明程度丝毫不亚于海外遗址亚特兰蒂斯。
说回古羌族，眼前与老天师交涉的青年正是来自古羌族的一员，古羌族的族人后裔散落在世界各地，而他们这一支隐居在青藏高原已有二千多年了。
在羌族青年的带领下，众人正式踏入巴颜喀拉山脉的范围，在巴颜喀拉山脉北麓有一座山峰名为各姿各雅山，山谷处有一条红铜色的河流，当地人称其为卡日曲，而卡日曲便是黄河的源头。
黄河，是华夏的母亲河，乃华夏文明的起源之一，对整个华夏文明的意义非凡，历朝历代对黄河都无比重视，一旦黄河发大水便派官兵大丞治理，黄河之黄，实为泥沙，古籍有云:黄河斗水，泥居其七。
在那些极度缺水的年代，黄河无疑是养活了一代又一代，甚至在上古时期，华夏先民更是将黄河奉为圣河，认为黄河中必有神灵庇护当地人族百姓，因此每到某个时间段便会有当地百姓杀猪宰羊祭拜黄河。
羌族青年生活在一处比较古老原始的村落，村民几乎是以放牧为生，村落旁有大片牛羊在啃食着干草，除了环境有些恶劣，否则此地真就是世外桃源。
这羌族青年名叫图格，是羌族部落内大巫贤的孩子，他们家世世代代带领部落村民在黄河源头祭拜卡日曲之神，祈求卡日曲之神能赐予他们安定的生活。
图格还说他们部落最是好客，若有远道而来的客人，必会以牛羊肉招待贵客，然而当图格将众人带到家中时，大巫贤似乎根本接触他们，甚至脸上还透着一丝不悦，似乎是对老天师一行人有些抵触情绪。
尽管有些不耐烦，但大巫贤还是勉强挤出一丝笑容，带着一行人去了一户好久没人住的屋子，并拿出一些饼子和火腿递给老天师等人，随后像是有什么急事，急冲冲的离开了。
经过这么多年的风风雨雨，一个个精得跟个老狐狸似的老天师等人，马上就察觉到大巫贤神情有些不对劲，但又没太在意，毕竟对方身上没有邪气，也没有瘴气，因此排除了他邪修的身份，只要不是邪修不害人，他们也懒得去掺和这些闲事。
像李言，张一煞和风云子这样的天骄弟子也察觉到了大巫贤神情上的不耐烦，毕竟对方表现的太明显了，这让他们不免生出一丝好奇心。
面饼火腿肉都给李言张一煞等小辈填饱肚子，而老祖们已经完成了辟谷，达到了可不食五谷，吸风饮露而不灭的高深修为。
酒足饭饱后，李言等人心满意足的靠在干草堆，跷着二郎腿哼着歌，突然发现门框处有个人小心翼翼的往里张望，李言凑上前一瞧，原来是那个羌族青年图格。
“你有事吗？”
图格连忙朝李言做了一个“嘘”的手势，示意李言不要发出声音，随后蹑手蹑脚的进入房内，又向外左顾右盼，确定没人后轻轻将门掩上。
“别担心，我只是很好奇外面的世界是什么样的，想听听你们的描述。”
于是李言便为图格讲述了外面世界的美好，什么美食，娱乐，游乐场，飞机卫星列车和高楼大厦等等，听得图格一阵向往，而这时李言又调转话题，问起了古羌族是否有什么习俗。
明眼人都能听出李言打着什么算盘，他无非就是好奇大巫贤奇怪的举动，想通过简单易懂的问题从大巫贤最亲近的人身上都套出来，也只有图格这样没见过世面的，才会天真的相信对方的话，完全没有怀疑。
张一煞等人在旁边修炼，听到李言成功将对方的话套出来，全都悄悄挪位置到李言身后，一边修炼一边竖耳侧听。
据图格讲述，在当地每当秋天来临时，古羌族居民会来到卡日曲岸边，在自己爷爷大巫贤带领下祭祀天神，祈求天神能保佑每年都有粮食吃。
而祈求天神这一习俗，以及在卡日曲岸边祭祀则是来源于古羌族的一段传说。
传说这个世界曾是一片朦胧混沌，没有天地四方，也没有明亮昏暗，而就在这么恶劣的环境下诞生了一位强大的神明，名为木比塔，因为木比塔是孤身一人生活在这片未知的世界，强烈的孤独感让木比塔流泪，而泪水则化为三位天神，这三位天神分别为卡日曲、扎曲和约古宗列曲。
三位天神创造了三条大河，绵延千里，使得羌人彻底在蛮荒世界站稳脚跟，而他们拜的便是三位天神之一的卡日曲。
然而，说是祭拜，不过是蛊惑人心的谎言罢了，那些神明连大巫贤自己都不相信，还指望其他人信，怎么可能？
可偏偏这个谎言，在几年前就发生了翻天覆地的变化，也就是在那变化中，大巫贤开始变得古怪起来。
据说当时羌族部落像往常一样，在卡日曲岸边祭祀，结果原本晴空万里，瞬息变为乌云密布，然后奇迹般下起了瓢泼大雨。
要知道在那种环境，高原地区一般很少下雨，像瓢泼大雨这种更是极为罕见。